銅鐘的發(fā)展

從佛教傳入我國開始，銅鐘就成為了必不可少的法器，根據(jù)歷史的記載，銅鐘起初是用來祭祀的一種器具，后來隨著歷史的發(fā)展，逐漸運用到了樂器中去，銅鐘是青銅文化之一，見證了我國銅雕文化的發(fā)展。

銅鐘的出現(xiàn)展現(xiàn)了以中原為中心的青銅器雕塑文化的特征，代表著重要的社會意義和內(nèi)涵，是商周文化的基礎(chǔ)之一。像銅鐘這類樂器出現(xiàn)在祭祀中，并借以區(qū)分身份等級的情形，也是商周社會一項重要的---活動。而隨著廣泛使用和發(fā)展，銅鐘成為了另一種打擊樂器的組成部分，也就是我們常說的青銅樂器編鐘，是由一系列大小不一的銅鐘所組成，懸掛在一個大的鐘架上，由木槌或棒按不同的音階敲擊，而演奏出不同的樂曲，銅鐘便在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，鑄造的巨型銅鐘，重量達數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。

鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治階級王權(quán)的象征，"鐘鳴鼎食"就是權(quán)勢地位的標(biāo)志。懸掛編鐘，有嚴(yán)格的禮樂制度規(guī)定:天子宮懸(四面懸鐘)、諸侯軒懸(三面懸鐘)卿大夫判懸(兩面懸鐘)、士特懸(一面懸鐘)。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán)，這種鐘也叫"朝鐘"，"視朝，官出署，必用以集眾。"鐘也是人們心目中崇高、公正、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛國詩人屈原"黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴"的著名詩句，就是這種象征的反映。

鐘有特鐘和編鐘之別，特別人的鐘叫特鐘，能單獨的懸在架上。成組依大小次序懸在一個架上的是編鐘，大小和它的高低音有關(guān)系，有的十六個為一組。鐘的形制有兩種，一種是帶高的筒形紐，鐘的下口兩邊突出如月牙形;另一種上端的紐是扁的，有的紐作伏獸形，鐘下口是平的。